Biz her şeyiz – ve çok daha fazlası.

Fundina, Podgorica’nın birkaç kilometre kuzeydoğusunda, Kuçi topraklarında yer alır; dağların Arnavutluk sınırına doğru yükseldiği, Cijevna nehrinin kayaların arasından yolunu açtığı yerde. Küçük bir köy: 2011 nüfus sayımında burada 237 kişi yaşıyordu – Arnavutlar, Karadağlılar ve Sırplar, kapı kapıya.

Adın çoğunlukla Arnavutçadan geldiği kabul edilir: fund “son” demektir. Fundina yüzyıllar boyunca bir kenar yeriydi – imparatorlukların, aşiret topraklarının, dillerin kenarında. Köy ancak 1880’de, Berlin Kongresi’nden sonra Karadağ’a katıldı. Yine de pek çok sınır yeri gibi burası bir son değil, bir başlangıçtır: dünyaların birbirine dokunduğu bir yer.

Avrupa’da hem bu kadar küçük hem de bu kadar heybetli bir ülke pek azdır. 14.000 kilometrekareyi ancak bulan bir alanda – Schleswig-Holstein’dan bile küçük – deniz ve yüksek dağlar, balta girmemiş ormanlar ve kanyonlar öylesine iç içedir ki sabah Adriyatik’te yüzüp öğleden sonra Durmitor’un karında durabilirsiniz. Ülke adını “kara dağlar”dan alır: Crna Gora, Mali i Zi, Montenegro – koyu ormanlarla kaplı, sarp, vahşi.

Kuzeyde, Bobotov Kuk (2.523 m), Kara Göl ve 1.300 metreye varan derinliğiyle Avrupa’nın en derin kanyonu olan Tara Kanyonu ile Durmitor yükselir; milli park UNESCO Dünya Mirası’dır. Biogradska Gora Milli Parkı’nda Avrupa’nın son balta girmemiş ormanlarından biri bulunur; güneyde, Arnavutluk sınırında, “lanetli dağlar” Prokletije yükselir. Ve her şeyin üzerinde, zirvesinde şair-prens Njegoš’un yattığı Lovćen nöbet tutar.

Aşağıda deniz bekler: koyları, kayalıkları ve kumsallarıyla 300 kilometreye yakın Adriyatik kıyısı. Kotor Körfezi bir fiyort gibi dağların derinliklerine sokulur – dünyanın en güzel doğal limanlarından biri. Podgorica ile Arnavutluk arasında, nilüfer halıları, balıkçı köyleri ve nadir tepeli pelikanlarıyla Balkanların en büyük gölü İşkodra Gölü uzanır.

İklim de hiç sıkıcı değildir. Kıyıda yılda 240’tan fazla güneşli günüyle Akdeniz iklimi hüküm sürer, iç kesimlerde karasal sıcaklar, kuzeyde ise Alp kışları. Bora dağlardan inip esince ya da jugo denizden yağmur getirince hava birkaç saat içinde değişir – ve Kotor Körfezi’nin üzerindeki Orjen Dağları’nda, güneşli plajlardan yalnızca birkaç kilometre uzakta, Avrupa’nın en çok yağış alan yerlerinden biri olan Crkvice bulunur.

Başkent Podgorica, Morača ile Ribnica’nın birleştiği yerde kurulmuştur. Hemen yanında İllirya-Roma şehri Doclea bulunuyordu; Ortaçağ’da yerin adı Ribnica’ydı, 1474’ten itibaren Osmanlılar burada bir kale inşa etti. İkinci Dünya Savaşı’nda neredeyse tamamen yıkılan şehir, 1946’dan 1992’ye kadar Titograd adını taşıdı – bugün yaklaşık 190.000 nüfusuyla genç ve canlı bir şehir ve Fundina’ya yalnızca bir adım uzaklıkta.

1482’de Ivan Crnojević tarafından kurulan Çetine, yüzyıllar boyunca Karadağ’ın başkentiydi: önce prens-piskoposların, sonra kralın makamı; bütün Avrupa’dan elçilikler buradaydı. Bugün gururla “Eski Kraliyet Başkenti” unvanını taşır; manastırları, müzeleri ve Ulusal Kütüphanesi burada bulunur.

Kotor 2.000 yıldan daha eskidir: Romalılar ona Ascrivium derdi, 1420’den 1797’ye kadar Venedik’e aitti. Surları 4 kilometreden uzun bir hat boyunca dağa tırmanır, Aziz Tryphon Katedrali 1166’da kutsandı – eski şehir ve körfez UNESCO Dünya Mirası’dır. Hemen yanı başında, efsaneye göre denizcilerin taş taş denizden yükselttiği “Kayalıkların Meryem Ana’sı” adasıyla Perast yer alır.

Budva, Adriyatik’in en eski yerleşimlerinden biridir – söylenceye göre onu Yunan kahramanı Kadmos kurmuştur. Surlarla çevrili eski şehir ve ada-kasaba Sveti Stefan bugün kıyının simgeleridir. Herceg Novi 1382’de Bosna kralı Tvrtko tarafından kuruldu ve adını dük – Herceg – Stjepan Vukčić Kosača’ya borçludur; ona merdivenlerin ve mimozaların şehri denir.

Bar’da 2.000 yıldan yaşlı olduğu söylenen bir zeytin ağacı yetişir – Avrupa’nın en yaşlı ağaçlarından biri. Stari Bar’ın kalıntıları Bizanslılardan, Venediklilerden ve Osmanlılardan söz eder; Bar 1878’den beri Karadağ’a aittir ve ülkenin en önemli limanıdır. En güneyde, antik Olcinium olan Ulcinj (Ulqin) yer alır: Arnavut nüfusun çoğunlukta olduğu, bir zamanlar denizcileri ve korsanlarıyla nam salmış bir şehir – efsaneye göre Cervantes’in bile burada esir tutulduğu söylenir. Bugün 12 kilometre uzunluğundaki Velika Plaža kumsalı ve Ada Bojana adası ziyaretçileri cezbeder.

İç kesimlerde, ülkenin ikinci büyük şehri, Roma döneminin Anderba’sı, 1877’de Osmanlılardan kurtarılan Nikšić bulunur; birasını Karadağ’da herkes bilir. Ve kuzeyde, yaklaşık 1.450 metre yükseklikte, Balkanların en yüksekte kurulu şehri ve Durmitor’un kapısı Žabljak yer alır.

Peki ya insanlar? Karadağ’da yaklaşık 620.000 kişi yaşar – Karadağlılar, Sırplar, Boşnaklar, Arnavutlar, Hırvatlar ve daha niceleri. Dünyanın en uzun boylu insanları arasındadırlar ve misafirperverlikleri efsanevidir: Kapıyı çalana kahve, rakija ve sofrada bir yer verilir. Acele edilmez – polako, yavaş yavaş –, akşamları korzoda gezinilir, şarkı söylenir, gülünür, tartışılır ve yeniden barışılır. Bin yılı aşkın bir süredir bu dağlarda birlikte yaşanabileceğini kanıtlayan da tam olarak bu insanlardır.

Yolculuk çok uzakta, doğuda başlar. Araştırmacıların çoğu Slavların ata yurdunu Vistül, Pripyat ve Dinyeper arasındaki geniş ovalarda – bugünkü Ukrayna, Belarus ve Polonya topraklarında – arar. O zamanlar bir Ukrayna yoktu: Yunanlılar ve Romalılar bu toprağa Sarmatya ya da İskitya derdi; 16. yüzyıldan itibaren Avrupa haritalarında doğunun uçsuz bucaksız toprakları daha sonra Tartarya diye adlandırıldı. Buradan 5. ve 6. yüzyıllarda Slav kabileleri batıya ve güneye göç etti – aralarında Sorbların ve Sırpların ataları da vardı.

950 yılı civarında Bizans imparatoru VII. Konstantinos Porfirogennetos oğlu için bir kitap yazdı: De Administrando Imperio. Kitapta, kuzeyde, Macaristan’ın ötesinde – sonradan Beyaz Sırbistan denen bir ülkede – yaşayan “vaftiz edilmemiş, Beyaz da denen Sırplar”dan söz eder. Anlattığına göre, beylerinin ölümünden sonra iki kardeşten biri halkın yarısını güneye, kendilerine Balkanlarda toprak veren imparator Herakleios’a (610–641) götürmüştür.

Diğer yarısı kaldı. Onların torunlarını bugün de tanıyoruz: Almanya’nın tam ortasında, Bautzen çevresinde, Lusatya’da yaşayan Sorblar. Kendilerine Serbja derler, Balkan Sırpları Srbi: bu aynı eski Slav adıdır. Böylece ataların yolu bugünkü Ukrayna’dan Lusatya üzerinden Karadağ’a kadar uzanır – ve Podgorica yakınlarındaki küçük bir köyün hikâyesi Dinyeper ve Spree kıyılarında başlar.

Sorblar da tarih sahnesine erken çıkar: Frank kaynağı Fredegar Kroniği, 631 yılı için Samo’nun Slav devletine katılan “Surb halkının dükü Dervanus”tan söz eder. Sorblar yüzyıllar boyunca Saale, Elbe ve Neisse nehirleri arasında yaşadı; savaşlar, yerleşim baskısı ve sonraları dillerine getirilen yasaklar onları geriletti – ama onlar kaldılar. Bugün hâlâ yaklaşık 60.000 kişi Yukarı ve Aşağı Sorbca konuşuyor; Bautzen’de (Budyšin) ve Cottbus’ta (Chóśebuz) iki dilli yer tabelaları duruyor ve Sorblar Almanya’da ulusal azınlık olarak tanınıyor.

Tek halk, iki yol: Bir kısmı Spree kıyısında kaldı ve dilini Almanya’nın tam ortasında korudu; diğerleri Tuna’yı aşarak Adriyatik’e ve Karadağ’ın dağlarına kadar gitti. Her ikisinin de neredeyse 1400 yıl sonra hâlâ aynı adı taşıması, Avrupa’nın en güzel bilmecelerinden biridir.

Ve Sorblar hiçbir zaman yalnız yaşamadı. 6. ve 7. yüzyıllarda Saale ve Elbe kıyılarına geldiklerinde, daha önce Germen kabilelerinin yaşadığı bir toprak buldular – ve çok geçmeden Slavlar ile Germenler, sonra da Sorblar ile Almanlar kapı kapıya yaşamaya başladı. Birbirleriyle ticaret yaptılar, birbirleriyle evlendiler, birlikte bayram ettiler. Bunun en güzel kanıtını pek çok Alman şehri bugün hâlâ adında taşır: Leipzig Sorbca Lipsk’ten, yani “ıhlamurlar yeri”nden, Dresden Drežďany’den, yani “sulak orman insanları”ndan, Chemnitz ise Kamjenica’dan, yani “taşlı dere”den gelir – Görlitz, Zittau ve Bautzen’in de Slav kökleri vardır. Şehirlerinin adlarını böyle paylaşan insanlar, yüzyıllar boyunca komşu ve dost olmuştur.

Slavların Vistül ile Dinyeper arasındaki ata yurdu, bilimde en yaygın görüştür. “Beyaz Sırplar”ın göçü 10. yüzyıldan tek bir kaynağa dayanır ve bir hipotez olarak kabul edilir; Sırplar ile Sorbların ortak adı dilbilimsel olarak kesindir. “Tartarya”, göç dönemine değil, sonraki haritalara ait bir addır.

İmparator aynı kitapta, yine kuzeyden gelip Adriyatik kıyılarına yerleşen Beyaz Hırvatlardan – Chrobatilerden – da söz eder. Sırplar ve Hırvatlar: aynı dili, aynı köken efsanesini, aynı yolculuğu paylaşan iki kardeş halk.

Bin yıl sonra Habsburglar, Hırvat ve Sırp köylülerini Osmanlılara karşı Askerî Sınırlarının sınır askerlerine dönüştürdü. Hırvat süvariler Otuz Yıl Savaşları’nda Fransa’ya kadar savaştı – boyunlarına bağladıkları mendile Paris’te à la croate dendi. Kravat böyle doğdu. Ve bütün tarih boyunca süren şey de böyle başladı: büyük imparatorluklar küçük halkları birbiri için ve birbirine karşı kullandı – Birinci Dünya Savaşı’nda Hırvatlar Avusturya-Macaristan üniformasıyla Sırbistan’a yürüdü, Viyana ise Arnavutları Sırbistan ve Karadağ’a karşı bir denge unsuru olarak bilinçli biçimde destekledi.

Beyaz Hırvatistan neredeydi? Pek çok tarihçi onu Yukarı Vistül’de ve Bohemya’da – bugünkü Krakov çevresindeki topraklarda – arar. Gerçi şehir efsanesi kurucu olarak, Wawel ejderhasını yendiği söylenen Prens Krak’ı anar; ama bazı araştırmacılar, bir kısmı güneye göç etmeden önce Chrobatilerin bir zamanlar bu bölgede yaşamış olmasını oldukça olası görür. Böylece Krakov ile Zagreb, Vistül ile Adriyatik aynı göçle birbirine bağlanmış olur – tıpkı Bautzen ile Podgorica gibi.

Hırvatları ve Almanları da uzun bir dostluk birbirine bağlar: Yüzyıllar boyunca birlikte Habsburg İmparatorluğu’na ait oldular, aynı alaylarda hizmet ettiler, aynı şehirleri kurdular – ve bugün hâlâ yüz binlerce Hırvat Almanya’da komşu, iş arkadaşı ve dost olarak yaşıyor.

Slavlar gelmeden çok önce burada İlliryalılar yaşıyordu. Pek çok kişi onları Arnavutların ataları olarak görür – bu tam olarak aydınlatılmış değildir, ama bir şey kesindir: Karadağ ve Kuzey Arnavutluk dağlarının insanları binlerce yıldır burada yaşamış herkesin bir karışımıdır.

Kuçiler bunun en iyi örneğidir. İlk kez 1330’da bir Arnavut çoban topluluğu olarak anılan Kuçiler, 17. yüzyılda artık çoğunlukla Slavca konuşuyordu – yine de komşu Arnavut aşiretleriyle akraba kaldılar. Tek aşiret, iki dil, iki kilise, tek onur. Burada “saf kan” arayan boşuna arar. Söylenebilecek tek şey şudur: Biz her şeyiz – ve çok daha fazlası.

İlliryalılar tek bir halk değil, Adriyatik ile Tuna arasında yaşayan pek çok kabileydi – ve bazıları güçlü krallıklar kurdu. Kraliçe Teuta MÖ 230 civarında, bugün Kotor Körfezi’ndeki Risan olan Rhizon’dan hüküm sürdü ve Roma’nın deniz gücüne kafa tuttu. Son İllirya kralı Genthios, Roma onu MÖ 168’de yenene dek bugünkü İşkodra olan Scodra’da oturdu. Fundina’nın hemen yakınında, İllirya kabilesi Docleatların merkezi Doclea bulunuyordu; Roma dönemi kalıntıları bugün hâlâ Podgorica’nın kenarında durur ve Ortaçağ’daki Duklja Prensliği adını ondan alır.

Arnavutlar bugünkü adlarıyla 11. yüzyılda Bizans kaynaklarında görünür; antik coğrafyacı Batlamyus bile Albanopolis şehriyle birlikte “Albanoi” adlı bir kabileyi biliyordu. Kendilerine Shqiptarë, ülkelerine Shqipëria derler – bu ad çoğunlukla “kartallar ülkesi” diye yorumlanır. Arnavutların İlliryalıların doğrudan torunları olup olmadığı kesin olarak aydınlatılmış değildir; kesin olan, atalarının antik çağdan beri bu dağları yurt edindiğidir.

Sırplar bu toprakları fethetmedi. Slavlar 6. ve 7. yüzyıllarda yerleşimci olarak geldiler – ve burada zaten yaşayan insanların yanına yerleştiler. Yabancılar komşu, komşular aile oldu. Bin yılı aşkın bir süre barış içinde birlikte yaşadılar: şarapla, şarkıyla ve dansla, her sınırı aşan düğünlerle, misafirperverlik ve onurlu davranışla – ta ki 19. yüzyılda politikacılar insanları birbirine karşı kışkırtmaya başlayana dek.

Büyük tarih kitapları savaşları anlatır. Köylerdeki hayat ise başka bir şey anlatır: tutulan kutsal söz besayı ve aileler ile aşiretler arasında, dil ve inanç sınırlarını aşan kan kardeşliğini. 1613’te Kuçi, Vasojeviç, Byelopavliç ve Piperi aşiretleri, Arnavut aşiretleri Hoti, Kastrati, Kelmendi ve Şkreli ile Osmanlılara karşı sadakat yemini etti – “Dağlar Birliği”.

Bugün hâlâ Ortodokslar, Katolikler ve Müslümanlar Aziz Jovan Vladimir’in haçını birlikte Rumiya Dağı’na taşır. 1389 Kosova Savaşı’nda, sonraki rivayetlere göre Sırpların yanında Arnavut beyler de yer aldı. Zeta’yı yöneten Balşiç hanedanının Sırp mı yoksa Arnavut mu olduğu bugün hâlâ tartışılır – belki de her ikisi olduğu için.

Burası bir cennet değildi. Kavgalar ve kan davaları vardı – ama bunlar halklar arasında değil, soylar arasında yaşanırdı. Komşu dağdaki Arnavut; vaftiz babası, kayınbirader, kan kardeşiydi.

1389 Kosova Savaşı’ndan sonra Osmanlılar Balkanlarda adım adım ilerledi. 1474’te Podgorica’da bir kale inşa ettiler, 1496’da Zeta Prensliği düştü. Ama dağlarda padişahın gücü zayıf kaldı: Kuçiler, Hotiler ya da Byelopavliçler gibi aşiretler kendilerini kendi yasalarına göre yönetti ve Çetine’de prens-piskoposlar Karadağ’ın özgürlüğünü canlı tuttu.

Osmanlı İmparatorluğu yalnızca Türklerin imparatorluğu değildi. En güçlü sadrazamlarından biri olan Bosnalı Sırp Mehmed Paša Sokolović – Türkçede Sokullu Mehmed Paşa – memleketine ünlü Vişegrad köprüsünü armağan etti; Köprülü sadrazam ailesinin ise Arnavut kökleri vardı. Sırplar, Arnavutlar, Yunanlılar, Boşnaklar ve Türkler imparatorluğa hizmet etti – ve şehirlerde kapı kapıya yaşadı: Kilise, cami ve sinagog çoğu zaman aynı sokakta dururdu.

Baskı, haraçlar ve kanlı ayaklanmalar oldu – sonunda bunlardan, 1878’de Berlin’de mühürlenen Karadağ’ın özgürlüğü doğdu. Yine de bu yüzyıllarda da uçurumlar yönetenlerle yönetilenler arasında uzanıyordu, köydeki komşular arasında değil. Türk kahvesi, komşu anlamına gelen ve Türkçe komşu’dan türeyen komšija kelimesi ve pek çok türkü, bu dünyaların ne kadar derinden iç içe geçtiğini bugün hâlâ anlatır.

1876 yazında Mahmud Paşa komutasındaki yaklaşık 40.000 kişilik bir Osmanlı ordusu Kuçilere ve Medun’a yürüdü. Karşısında yaklaşık 5.000 savaşçı vardı: voyvoda Marko Milyanov komutasındaki Kuçi taburları, İlija Plamenac’ın adamları, Martiniçi, Bratonojiçi, Ceklin ve Lyubotin – ve Zatriyebaç’tan gelen yaklaşık 200 savaşçı, Katolik Arnavutlar, Karadağlı komşularıyla omuz omuza.

Karadağlı bir Müslüman onlara Osmanlı saldırı planını açıkladı. Böylece İlyas Peygamber Günü, 2 Ağustos 1876’da (o zamanki Jülyen takvimine göre; bugünkü takvimle 14 Ağustos) bir gün önce saldırdılar. Akşama doğru büyük ordu yenilmişti; Karadağlılar 279 kayıp verdi, Osmanlıların kaybı kat kat fazlaydı. Fundina zaferi o savaşın en parlak zaferi sayılır ve 1878 Berlin Kongresi’nde Karadağ’ın tanınmasının yolunu açtı.

İki kez okumaya değer: Ortodoks Kuçiler, Katolik Arnavutlar ve Müslüman bir yardımcı – birlikte. İşte Fundina budur.

„Kahramanlık, kendini başkalarından korumaktır. İnsanlık ise başkalarını kendinden korumaktır.“

Marko Milyanov’a atfedilir

Fundina’da kuşaklardır Perković soyu – Arnavutça biçimiyle Perkaj – yaşar. Karadağ soyadları sözlüğü bu kardeşliği Kuçi topraklarında Lyuhari’de (Fundina) kaydeder; iki ad da aynı soyu anlatır. Perković, “Perko’nun torunu” demektir; Perko, Petar adının sevgi biçimidir – Petrus, yani “kaya”. 1880’den sonra bölgedeki Arnavut aileler adlarının Karadağ biçimlerini almak zorunda kaldı: Perkaj, Perković oldu.

Kuçi topraklarının üzerinde Medun Kalesi yükselir – İlliryalıların antik Meteon’u, yüzyıllar boyunca aşiretin merkezi, 1877’de Marko Milyanov tarafından kurtarıldı. Burası Kuçilerin kalesidir; gölgesinde Fundina’nın kardeşlikleri yer alır.

Aynı sözlük, Perkovićlerin eski kraliyet başkenti Çetine yakınlarındaki Bayiçe’den Đuro ve Krsto Martinović kardeşlerin soyundan geldiği rivayetini de kaydeder. Bayiçeli Martinovićler, eski Karadağ’da babadan oğula geçen Serdar onur unvanını taşıyan ailelerdendi – Vojvoda ve Knez’in yanı sıra Karadağ’ın soyluluk rütbelerinden biri. Ailenin kendi içinde ise Perkovićlerin eski bir şövalye hanedanının torunları olduğu anlatılır.

Osmanlılara karşı kazanılan zaferden sonra aile – kendi anlattığına göre – hükümdar hanedanı tarafından toprakla ödüllendirildi. Fundina’nın üzerindeki dağın çevresindeki topraklar bugün hâlâ ailenin elindedir ve komşu köyler bir Perković’in torunlarına dayanır.

Petrus, kaya – ad her şeyi anlatır. Rivayete göre ailenin erkekleri 1876 yazında Fundina’da, vadilerinin özgürlüğü için komşularıyla omuz omuza kaya gibi sağlam durdu.

Batı Avrupa’da vadisini böyle savunan erkekler şövalye ilan edilirdi. Karadağ dağlarında şövalyelik töreni yoktu – burada onlara yalnızca junaci, yani kahramanlar denir ve gusleyle türküleri söylenir. Karadağ’da bugün hâlâ geçmiş günlerden kalma Perkovićlerin kahramanları üzerine türküler söylenir. Unvan geçer; türkü kalır.

Bugün bu soy kıtalara dağılmıştır: Perkovićler ve Perkaj aileleri New York’tan İspanya’ya kadar; Karadağ, Arnavutluk, Kosova, Sırbistan ve Hırvatistan’da, Macaristan ve Bulgaristan’da, İtalya’da ta güneye kadar, Almanya’da, İngiltere’de ve İskandinav ülkelerinde, Rusya’da ve bugünkü Ukrayna’da yaşar. Nerede yaşarlarsa yaşasınlar, kökleri Medun Kalesi’nin eteğindeki küçük köye uzanır.

Böylece Perkovićler eski bir onur soylusu ailedir: Rütbeleri yabancı sarayların beratlarından değil, eski Karadağ’da tek başına önem taşıyan şeyden gelir – čojstvo i junaštvo, insanlık ve yiğitlik, bir de tutulan söz. Sırp, Arnavut, İlliryalı? Onlar bu toprak ne ise odur: yüzyıllarca süren barış içinde bir arada yaşamanın bir karışımı.

Belgelenmiştir: Fundina’daki Perković/Perkaj kardeşliği (soyadları sözlüğü “Prezimena u Crnoj Gori”) ve Martinovićlerin Serdar rütbesi. Aile rivayeti: Bayiçeli Martinovićlerden gelme, şövalye hanedanı ve 1876’dan sonraki toprak bağışı; toprak mülkiyeti bugün de sürmektedir.

19. yüzyılda Balkanlara yeni bir kelime geldi: ulus. Büyük güçler – Viyana, Sankt Petersburg, İstanbul, sonra Berlin – hiçbir çobanın görmediği haritalar üzerinde sınırlar çizdi. 1878’de Berlin Kongresi’nde, diplomatların adlarını telaffuz bile edemediği köyler hakkında karar verildi. Sırbistan’ın Načertanije (1844) ve Arnavutların Prizren Birliği (1878) gibi programlar komşuları rakiplere dönüştürdü.

20. yüzyılda oyun tekrarlandı – en son 1990’larda, Yugoslavya dağılırken. Politikacılar ve milliyetçiler, iktidar ve toprak kazanmak için gazeteler, radyo ve televizyon aracılığıyla komşu korkusunu bilinçli olarak körüklediler. Kosova’da, Bosna’da, Hırvatistan’da bedeli sıradan insanlar ödedi – Sırplar, Arnavutlar, Hırvatlar, Boşnaklar. Hiçbiri bunu istememişti.

Bu, iktidarın en eski tarifidir: Divide et impera – böl ve yönet. İnsanları birbirine düşüren, onları artık kendisi yönetmek zorunda kalmaz. Ve ardından okul kitaplarına giren tarihi – her zaman olduğu gibi – kazananlar yazdı.

Ve bugün bile hiçbir şey değişmedi. Dünyanın her yerinde medya güç sahiplerinin elindedir – ve insanları yönlendirmeye ve manipüle etmeye devam etmek için kullanılır. Tavsiyem: gazeteleri bırakın, haberleri kapatın – kamu yayıncılarınınkini de – ve her şeyi, gerçekten her şeyi, dikkatle sorgulayın.

Bu dünyanın güçlüleri de bir gün tüm bunların anlamsız olduğunu anlayacak. Asla yetinmeyeceklerini kavramazlarsa onlar da yargılanacak. Yalnızca sevgi – tüm canlılara duyulan sevgi – içlerindeki, onları ezen ve yüzünden bir gün hiçliğe karışıp yok olacakları o kara deliği doldurabilir. Sevgi onu sonsuza dek yaşayan bir güçle – ve unutulmayacak bir adla – doldurur.

Bu dağlardaki her çocuk, her kadın, her erkek içinde Sırpları ve Arnavutları, İlliryalıları ve Slavları, Katolikleri, Ortodoksları ve Müslümanları taşır. Biz her şeyiz – ve çok daha fazlası. Tıpkı bu dünyadaki her insan gibi.

Biz insanların hepsi yalnızca tek bir şey isteriz: sabah kalkmak, günü sevdiklerimizle yaşamak, kutlamak, neşeli ve mutlu olmak – çocukken olduğumuz gibi. Nefret ekildi. O bizim mirasımız değil. Artık sona ermeli.

“Fundina” “son” demektir. Nefretin sonu olsun – ve yeni bir şeyin başlangıcı.